Garapen kognitibo eta psikomotorra

ORUE ESKOLAN jakintza garatzen

Urugaien… txikitatik

Posted by Jon on 15 Maiatza 2009

Bidean gaude馃槈

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Azken gaiaren inguruko materiala

Posted by Jon on 4 Maiatza 2009

Hemen da “nire ustez” momentu honetan Haur Hezkuntza & Psikomotrizitatearen inguruan euskaraz idatzita dagoen material onena. Erraza, sakona, ondo azalduta… eta sarritan kontsultatzeko modukoa (behintzat horrela gertatzen zait neuri). Hau horrela izanik, klaseko liburuan agertzen den materiala osatzeko liburu honen kapitulu batzuk erabiliko ditugu.

MUGIMENDUKO TREBETASUNEN ETA ABILEZIEN GARAPENA HAUR HEZKUNTZAN

GAITASUN MOTORRAK HAUR HEZKUNTZAN

PSIKOMOTRIZITATEA ETA HAUR HEZKUNTZA

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Huarrak & Hiria… Oso hausnarketa interesgarria

Posted by Jon on 16 Apirila 2009

Francesco Tonucci Italiako ikerlariak “Haurrak eta Hirien” artekoa harremana ikertu du.

“La misi贸n de la escuela ya no es ense帽ar cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet.” La definici贸n, llamada a suscitar una fuerte pol茅mica, es del reconocido pedagogo italiano Francesco Tonucci. Pero si la escuela ya no tiene que ense帽ar, 驴cu谩l es su misi贸n? “Debe ser el lugar donde los chicos aprendan a manejar y usar bien las nuevas tecnolog铆as, donde se transmita un m茅todo de trabajo e investigaci贸n cient铆fica, se fomente el conocimiento cr铆tico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo”. LaNaci贸n, Argentinako egunkarian argitaratutakoa

Haurren garapenaren inguruko oso bideo interesgarria: Hiria & Haurra & Hiria

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Pentsamendu mota ezberdinak

Posted by Jon on 30 Martxoa 2009

Edgard de Bono ikerlariak honako bi adimen mota planteatzen ditu: horizontala eta bertikala

EITBko blog honetan honako hau azaltzeko artikulu bat idatzi dute. Hona hemen hor jarritakoa:

El t茅rmino pensamiento lateral fue concebido por Edward de Bono para describir un tipo de pensamiento distinto al pensamiento convencional o l贸gico. En el pensamiento convencional (o vertical), avanzamos a lo largo de l铆neas familiares usando experiencias y suposiciones que parten de situaciones similares. Nos apoyamos en la l贸gica y las suposiciones que empleamos antes. Utilizamos un enfoque l贸gico y racional.

Sin embargo, a veces este proceso deja de sernos 煤til. Se nos presentan l铆mites que solo podemos superar dejando de lado nuestras suposiciones b谩sicas y enfocando el problema desde un 谩ngulo completamente nuevo, por ejemplo, mediante el pensamiento lateral.

Los problemas de pensamiento lateral son a menudo extra帽as situaciones que requieren de una explicaci贸n. Se resuelven a trav茅s de un dialogo entre el que sabe la soluci贸n y 茅l, o los que pretenden imaginarse la respuesta. Estos enigmas generalmente no contienen suficiente informaci贸n por lo que dificultan la soluci贸n. La clave del proceso es efectuar preguntas. Las preguntas pueden recibir solo tres posibles respuestas: si, no o irrelevante.

Las diferencia entre el pensamiento vertical y el pensamiento vertical son:

PENSAMIENTO VERTICAL

PENSAMIENTO LATERAL

El pensamiento vertical se mueve s贸lo si hay una direcci贸n en que moverse.

El pensamiento lateral se mueve para crear una direcci贸n.

El pensamiento vertical sabe lo que est谩 buscando.

El pensador lateral busca pero no sabe lo que busca hasta que lo encuentre.

El pensamiento vertical es anal铆tico.

El pensamiento lateral es provocativo.

El pensamiento vertical se basa en la secuencia de las ideas.

El pensamiento lateral puede y debe efectuar saltos.

En el pensamiento vertical se usa la negaci贸n para bloquear bifurcaciones.

En el pensamiento lateral no se rechaza ning煤n camino y se exploran todos por absurdos que parezcan.

En el pensamiento vertical se excluye lo que parece no relacionado con el tema.

En el pensamiento lateral se investiga hasta lo que parece totalmente ajeno al tema.

En el pensamiento vertical las categor铆as, clasificaciones y etiquetas son fijas.

En el pensamiento lateral nunca lo son.

En el pensamiento vertical se siguen los caminos m谩s evidentes.

En el pensamiento se buscan los menos evidentes.

El pensamiento vertical es un proceso finito.

El pensamiento lateral es un proceso probabil铆stico.

Hoy es irrefutablemente reconocido, que el pensamiento lateral es una fuerza importante y necesaria para el cambio. Es una habilidad que puede permitirnos resolver problemas en casa, en el estudio o en el trabajo. Puede ser el 煤nico modo de superar los problemas aparentemente insolubles de nuestra sociedad.

El pensamiento lateral no es una habilidad privilegiada ni mucho menos compleja, sino que es un poder latente que todos poseemos. Puede desarrollarse mediante el entrenamiento, exigiendo solo un cambio de actitud mental y un enfoque abierto a la soluci贸n de problemas.

Cuando una l铆nea de preguntas se agota, se necesita avanzar desde otro lugar, desde una direcci贸n completamente distinta. Y aqu铆 es cuando el pensamiento lateral hace su presentaci贸n. Para algunas personas, es frustrante que un problema 鈥渁dmita鈥 o 鈥渢olere鈥 la construcci贸n de diferentes respuestas que 鈥渟uperen鈥 el acertijo. Sin embargo, los expertos dicen que un buen problema de pensamiento lateral es aquel cuya respuesta es la que tiene m谩s sentido, la m谩s apta y la m谩s satisfactoria.

Es m谩s: cuando uno finalmente accede a la respuesta, lo que se pregunta es: 鈥溌÷縞贸mo no se me ocurri贸?!鈥. *
Informazio iturria: http://www.blogseitb.com/aprenderaaprender/ (2009ko martxoak 11ean argitaratua)

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Adimen anitzak… Hemen azalpen interesgarri bat

Posted by Jon on 17 Martxoa 2009

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Networked student

Posted by Jon on 17 Otsaila 2009

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Azken ikerketa batzuk

Posted by Jon on 18 Urtarrila 2009

Gure garunaren inguruko ikerketa baten berri eman nahi dut.聽 Honen arabera gure garunean aktibatzen diren guneak berdinak dira zerbait egiten dugunean edo gauza bera norbait egiten ikusten dogunean. Honen inguruko testua hemen duzue:

Ramachandran vincul贸 tres de sus grandes temas; neuronas espejo , miembros fantasma, y sinestesia.
Cuando un chimpanc茅 mueve la mano para coger una fruta, se activan unas neuronas espec铆ficas en la regi贸n motora de su cerebro. Esto ya se sab铆a desde hace tiempo. Pero pocos a帽os atr谩s se vio algo sorprendente: esas mismas neuronas se activan cuando el chimpanc茅 observa a otro chimpanc茅 realizando tal movimiento. Se pasaron a denominar neuronas espejo. M谩s all谩 del aprendizaje, no hay consenso sobre si juegan un papel muy significativo en los humanos, pero para Ramachandran pueden ser la clave celular de la empat铆a, de la capacidad de ponerse en lugar del otro, y de nuestra propensi贸n a imitar conductas. Algo que se encuentra en la base de la transmisi贸n de cultura.
Ramachandran dijo: 鈥淓sas neuronas individuales no saben si quien est谩 moviendo el brazo eres tu o alguien que est谩s mirando鈥. 驴C贸mo se puede testar esta hip贸tesis? 脡l lo ha hecho con sus pacientes con miembros fantasma (personas que han sufrido amputaciones pero todav铆a 鈥渘otan鈥 el brazo perdido). Ramachandran observ贸 que cuando los amputados observan a alguien rascarse una mano, sus neuronas espejo se activan, e inmediatamente sienten que algo est谩 rascando su miembro ausente.
Las personas sinest茅sicas tienen sentidos asociados. Cuando ven el n煤mero 2 (por ejemplo) para ellos f铆sicamente puede ser rojo, y el 5 verde. Un sonido les produce sabor amargo, y otros pueden ser redondos. Ramachandran insisti贸 en que todos tenemos un peque帽o grado de sinestesia, y en esta asociaci贸n de propiedades abstractas se encuentra la base de algo tan humano como la met谩fora. Fundamental en nuestro desarrollo como especie
.” elpais.com etik eskuratuta.

Lerro beretik Ramachandranen (Indiako ikerlaria) inguruko beste artikulu bat aurkitu dut erdaraz.

Un hombre reporta un intenso dolor en un brazo amputado porque tiene la mano f茅rreamente apretada, clav谩ndose las u帽as en las palmas, pero no puede controlar la mano para abrirla. El dolor se convierte en un obst谩culo para llevar una vida normal. Este caso, uno m谩s de “miembro fantasma”, frecuente entre personas que han sufrido una amputaci贸n, sugiri贸 una soluci贸n cuando menos extra帽a al doctor Vilayanur S. Ramachandran, quien propuso que el cerebro recib铆a informaci贸n sensorial por medio de la vista y la propiocepci贸n indicando que el miembro no se pod铆a mover, y pod铆a enga帽arlo, para lo cual cre贸 una caja en la que el paciente pod铆a meter los brazos, con espejos de modo tal que en el lugar del brazo amputado se ve铆a el reflejo del brazo sano del paciente. Su idea era que al “decirle” al cerebro visualmente que el miembro se ha movido se conseguir铆a eliminar algunas de las sensaciones negativas del miembro fantasma. Esta hip贸tesis se demostr贸 en la pr谩ctica y desde 1998 la “caja de espejos” del doctor Ramachandran se ha convertido en una herramienta esencial para combatir las sensaciones desagradables de los miembros fantasmas.

En los inicios de su carrera, Ramachandran se ocup贸 de la percepci贸n visual por medio de la psicof铆sica, estudiando, los mecanismos neurol贸gicos que permiten que se combine la informaci贸n de los dos ojos humanos para formar una imagen con profundidad, el movimiento aparente, la forma en que nuestra percepci贸n deduce formas y estructuras a partir del sombreado o el movimiento y las interacciones entre el color y el movimiento. Estos estudios implicaron la creaci贸n de las llamadas “ilusiones ramachandran”, empleadas precisamente para estos estudios. Pero a fines de los a帽os 80 Ramachandran volvi贸 su atenci贸n a temas neurol贸gicos como los miembros fantasma. Pero su labor m谩s reciente y mundialmente reconocida se ha desarrollado en el terreno de la sinestesia, una condici贸n en la que dos o m谩s sentidos corporales est谩n acoplados o interconectados (por decirlo de alg煤n modo, aunque no hay pruebas de una “conexi贸n” real). La forma m谩s com煤n de sinestesia es aqu茅lla en la que las personas “ven” colores relacionados con letras, n煤meros, palabras u otros conceptos, como los d铆as de la semana o los meses.

La primera aportaci贸n de Ramachandran al estudio de la sinestesia fue, sin duda alguna, la dmeostraci贸n de que era una condici贸n fisiol贸gica real y no una ilusi贸n o alucinaci贸n puramente psicol贸gica. Lo que hizo Ramachandran fue desarrollar una prueba similar a la empleada para detectar la ceguera al color o daltonismo, en la cual una persona com煤n no encontrar铆a ciertos patrones que se har铆an r谩pidamente evidentes para alguien que tuviera realmente sinestesia. En una de estas pruebas, se presenta un cuadro en el que hay una serie de n煤meros “5” de rasgos cuadrados dispuestos al azar en un espacio en blanco. Entre ellos, algo que para un “no-sinesteta” es muy dif铆cil de ver, hay una serie de n煤meros “2” igualmente cuadrados, im谩genes en espejo de los “5”, pero que forman un tri谩ngulo. Un verdadero sinesteta que ve colores en los n煤meros identifica de un solo vistazo un tri谩ngulo de s铆mbolos de cierto color en un espacio formado por s铆mbolos de otro color. Con esta y otras pruebas, Ramachandran demostr贸 de una vez por todas que hab铆a un sustrato f铆sica y neurol贸gicamente real en los reportes de sinestesia, abriendo la puerta al estudio serio de esta condici贸n y lo mucho que puede ense帽arnos respecto del cerebro “com煤n” (por no llamarle “normal”). A partir de esta demostraci贸n, Ramachandran ha continuado, llevando en los a帽os m谩s recientes el estudio de la sinestesia a estudios de neuroim谩genes funcionales para aprender las diferencias en la activaci贸n cerebral que tienen los sinestetas y los no-sinestetas al verse expuestos a los mismos est铆mulos.

A partir de sus estudios, el doctor Ramachandran ha sugerido que muchas de nuestras met谩foras verbales son, en cierto modo, “sinest茅sicas”. As铆, un “color chillante” en realidad no chilla, pero evoca en nosotros la misma sensaci贸n que un agudo alarido, mientras que un “fr铆o cortante” en realidad no corta, o la envidia puede ser un “sentimiento agrio”. Ramachandran considera que todos tenemos alg煤n nivel de sinestesia y que probablemente la sinestesia es un componente fundamental de muchas formas art铆sticas, y que muchos artistas son, s茅panlo o no, sinestetas. M谩s a煤n, se帽ala “Nuestros estudios de las bases neurobiol贸gicas de la sinestesia sugieren que la capacidad de realizar met谩foras, de ver v铆nculos profundos entre cosas superficialmente distintas y sin relaci贸n entre s铆, proporcionan una semilla clave para la aparici贸n del idioma”.

Un 谩rea peculiar de estudio de Ramachandran es el s铆ndrome de Capgras o “ilusi贸n de los dobles”, afecci贸n en la que el paciente cree que sus familiares o personas queridas han sido sustituidos por dobles. Seg煤n Ramachandran, en al menos un caso se produjo por una desconexi贸n entre la corteza temporal (donde se lleva a cabo el reconocimiento de los rostros) y el sistema l铆mbico, implicado en las emociones. Como el paciente no experimenta emociones al ver a sus seres queridos, cree que esto indica que la persona ante 茅l, es un sos铆as o doble.

En el oto帽o de 2007 se publicar谩 Mirrors in the mind o “Espejos en la mente, la ciencia de lo que nos hace humanos y creativos”, nuevo libro de Ramachandran sobre el los mundos del cerebro.”聽 Colecci贸n de los art铆culos de divulgaci贸n cient铆fica de Mauricio-Jos茅 Schwarz publicados semanalmente en El Correo y otros diarios del Grupo Vocento.

Hemen bere aurkezpen baten bideoa ingeleraz:

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Blog batean idazteak dakarrena

Posted by Jon on 13 Urtarrila 2009

T铆scar Larak bere blogunean jarritako zerrenda hau oso egokia iruditu zait eta… klasean hainbeste blogero ditugunez… jakinaren gainean izateko馃槈

Da igual donde uno diga las cosas, importa lo que dice

Detr谩s de un blog siempre hay una persona, una cosa que tendemos a olvidar

Un blog es solamente una oportunidad de ser o铆do

No te preocupes por que los blogs cambien el mundo, para que eso suceda el primero que tiene que cambiar es uno mismo

No existen las plataformas gratuitas. Ellas ponen un folio en blanco y nosotros el trabajo de darle sentido. No es simbiosis

Si quieres vivir de un blog mejor b煤scate un pico y una pala, cobra un sueldo por abrir zanjas, y escribe todos los d铆as donde cavas.

La influencia de un bloguero es como un traje caro. Se debe usar pocas veces, solamente en ocasiones especiales y el sitio donde debe estar m谩s tiempo es dentro del ropero

No pienses en lo que aporta la blogosfera a la sociedad, piensa lo que tu blog aporta a tu entorno m谩s cercano.

Cuando alguien se presenta a s铆 mismo como bloguer es porque no tiene otra actividad m谩s interesante que rese帽ar en su vida profesional. Es mucho m谩s digno presentarse como ama de casa que como bloguer

Un blog no tiene valor por el n煤mero de comentarios o enlaces que tenga, sino por el esfuerzo, el tiempo y el cari帽o que uno ha dedicado para crearlo

Los blogs son como lentes de aumento.聽 Nos pueden mostrar mejores de lo que somos en realidad, pero tambi茅n pueden hacer que nuestra imagen sea mucho peor que lo que en realidad somos. Corregir la lente a base de trabajo, pasi贸n y dedicaci贸n ayuda a mostrar la imagen correcta

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Zer pentsatzen dugu?… Teknologia gertu dago

Posted by Jon on 13 Urtarrila 2009

Azken egun hauetan CBS telebista katean honen inguruko ikerketa baten berri plazaratu dute.

Hona hemen berriaren informazioa erdaraz eta link originala

Bideoa ere hemen da… ingeleraz egonik ere interesgarria da ikustea nola egiten duten pentsamenduak asmatzeko scaner baten bitartez.

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Zorionak egindako lanagatik !!!

Posted by Jon on 28 Abendua 2008

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